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    高浩容 博士

    台湾哲学谘商学会监事、咨询师

    在壹心理服务过

    98

    收到感谢信

    88

    所在地

    上海市

    基本信息

    认证资质· 从业5年

    哲学咨询师

    台湾哲学谘商学会监事

    大学讲师

    斐陶斐荣誉会员

    擅长方向

    个人成长 人生规划、自我管理、自我成长
    职场心理 工作迷茫、职业规划、职业发展
    亲子教育 儿童发展、父母成长、选择专业

    咨询对象

    儿童、青少年、中年人、老年人、学生、留学生、职场人、第三者、伴侣/夫妻、孕产妇、LGBTQ

    感谢信

    收到88封来访者的感谢信
    匿名
    2018-12-14
    谢谢高老师的倾听 衷心感谢
    匿名
    2018-08-01
    陈晟
    2018-06-26
    老师非常好,持续学习
    查看全部

    心理专栏

    文章(205)

    比天地更长的,是哀伤│ 王小帅《地久天长》

    作者:高浩容(公众号:高浩容的小酒馆)前几天看完王小帅导演的电影《地久天长》,看到某些影评都用了「克制」一词来形容这部电影?!缚酥啤?,这个评价经常出现在这几年的佳片中??酥圃谧值渲械囊馑际恰缚朔?、抑制」,比如面对亲人的死亡,明明很想流泪,但因为场合不合适,所以克制想要流泪的情绪,把泪往肚子里吞。而克制成为电影的正面评价,大抵是从观众逐渐从发泄式的审美走出来,电影工作者放下挑动观众情绪的制式法则,两者合一的产物。就像早年的琼瑶剧,人物的拉扯、爱恨情仇都有公式,一切情感表现就是要轰轰烈烈。00年左右的韩剧,把凡事轰轰烈烈,情绪越极端越好的故事说到极致。主角没事来个白血病、绝症、被强暴,剧情要多惨有多惨,好像不让观众撕心裂肺哭一场,这片子就失败似的。渐渐地,有些更注重作品本身的故事性,注重影片传达意义,而不是以挑动情绪,本子都要照公式来的电影人,开始逐渐用自己平稳而实在的表达方式,制作一部部静水深流,乍看好像很平淡,实际上却把一件关于人性的小事,说到深处,说到你心坎里的作品。这种说到心坎里的作品,作者不说尽,是因为最后他不用说太多,当你看完片子,你已经领会到了作者的意思。作者就像咨询师,只是通过作品打开观众通往自己内心的桥梁??赐瓿擞星樾?,还会引起观众的反思。影片内化为我们心灵点滴,而不是用玩就丢的卫生纸?!臁缚酥啤沟牡缬叭萌烁卸?,而不是激动在观影中,我想起同样讨论丧子之恸的电影,16年的《海边的曼彻斯特》。主角李因为自己的过失,造成自己的女儿葬身火场。虽然不是纵火,而是意外,但李无法走出来。和妻子之间,也因为看见彼此就会想到死去的女儿,两人决定分开,各自生活。独自生活的李,变得对生活的一切都是那么不在乎,经常因为情绪失控而和他人发生冲突。故事的转折,发生在李的哥哥过世,李暂时承担侄子监护人的角色,为此他必须回到过去成家的地方,和多年不见的前妻相遇,重新面对那段伤痛,但同时他也通过陪伴丧父的侄子,以陪伴者的形式重新哀悼。同样讨论丧失和死亡,我又想起09年拿到奥斯卡最佳外语片的电影,《入殓师》。通过男主角中年失业,不得已从事殡葬行业,在工作过程中,面对一具具遗体,生者与死者之间的故事,慢慢唤醒对死亡的敬意,以及对生命的感悟?!度腴缡Α返木低酚镅院芷降?,没有爆破一般的情节,剧情基本看到前面,也能想到后面,看得见基本的叙事结构,但每个节点,导演并没有用用力过猛的情节,去推动观众的情绪。有点像是国画的留白,镜头没带到的情绪,让观众自己的去感悟。类似的电影还有很多,这些电影有些共通点,就是他们探讨的核心故事都很「小」?!逗1叩穆顾固亍?,是一位父亲对于自己的过失,始终无法走出来的生命创伤?!度腴缡Α?,是一个原本事业有成,自视甚高的人。他从看轻死亡、对殡葬行业充满歧视,逐渐从死亡中学习生命意义的故事。这个小并不是格局小,而是人物少、主题专一,好把故事说得比较深刻。比如同样两小时的电影,谈一个人的成长,和谈四个人的成长;谈一个主题,还是同时谈好几个主题,在呈现出来的力度,探讨的深度上往往会有落差。所谓克制,不只是在情节上克制,也包括在故事的编排上,放弃枝节,更深入推进主题、安排人物的克制。简单说,所谓克制不是该说的不说,而是该说的,说得恰到好处,而不是说得太多,变得矫情,就像硬生生推着观众前进;或是说得太少,因而失焦,让观众失去往下看的意愿?!?"没有坏人,只有好人",这是我们生活的世界吗?《地久天长》,就故事的主题谈到计生委、下岗、小三、劳改等主题,能够过审播映,实属不易。王小帅和团队能把这个主题推向屏幕,勇气十足。然而,这部片所呈现的故事语言,却在几个该说下去的地方,硬生生的收了回去。在或许不必要多说的地方,又唠叨了几句,让整部片子的感动有点飘,没办法真正落地。如果回到对于克制的讨论,我想我看见的不是克制的语言,而是隐忍的语言。首先,这部电影没有一个坏人。当然并不是说电影中一定要有坏人,但某些「不坏」却让人看得出戏,因为某些坏是人性的坏。某些戏剧的坏,看得出是编剧制造出来的坏,观众看得出那是编的,是戏剧效果。但人性的坏,那不是编的,是人天生具有的。这种坏不会使人出戏,还会勾起每个人的心事?!兜鼐锰斐ぁ分?,主要是三男三女组成的三对佳偶,他们同时又是好朋友,正如电影中出现的歌曲《友谊地久天长》,象征六人之间的友谊,即使有天分开了,友谊也不会中断。确实在那个大时代,时代本身就是友谊最大的考验。海燕作为干部,发现咏梅怀孕,叫人将她压去堕胎。咏梅的先生耀军想要反抗,碍于势单力薄,只能接受。其实原本有机会留下孩子,避免手术失败的悲剧,耀军曾提议要咏梅去乡下投靠亲戚,但咏梅没答应。发生这件事后,耀军跟咏梅因为遵守政策,成了先进。在一胎化的政策下,好像失去生育能力也不是啥要紧的事,毕竟已经有一个孩子了。没想到刘星跟英明的孩子浩浩玩水溺亡,让耀军和咏梅失去唯一的子嗣。耀军和咏梅的选择,像是《海边的曼彻斯特》中的李,他们远走他乡,离开伤心地。不同的是他们领养一个孩子,冠以刘星的名字,把他当替代品一样养着。最后这个孩子挣脱被摆弄的命运,他想做他自己,而不是替代品,拿了身份证离开耀军和咏梅的家。但后来他像是「成熟」了,带着女朋友回到耀军和咏梅的家,像是要孝顺父母的样子。英明的妹妹茉莉爱着耀军,在耀军和咏梅离开北京多年后,又见上一面,发生关系后怀了耀军的孩子。但又因为耀军顾虑咏梅的感受,不敢让茉莉把孩子留下。但他也不知道该怎么办,「幸好」茉莉说她自己会处理,不给耀军添麻烦,这件事就算过去了。剧情中,海燕和浩浩都对当年计生委的工作做了评价,「他们只是在做他们的工作,其实他们也不想」。海燕因为浩浩当年害死刘星,以及自己工作造成咏梅的不孕,多年来深受良心打击。幸好英明有出息,靠房地产赚了不少钱,足以照顾海燕的病情,并且早早准备房子要送给耀军和咏梅,作为赔偿。下岗的工人,包括去广州求职的美玉,他终于等到改造结束的新建,两人结婚,都过上好的日子。整部戏,所有人都很善良,所有人都知错能改,不管是害死自己孩子的,把自己弄残的,控制自己人生的,把自己送去改造的……总之,出于善良,这些都没啥好追究。只要自己照顾好自己心中的痛苦,最终肯定能走出来,重新把酒言欢,重拾昔日感情。走向一个合家欢的美好人生。整部戏关于政策的、公务员的,全部高高举起,轻轻放下。也不知道是那个年代的人特别善良,还是大家都觉得一件悲剧发生,肯定自己有责任,所以不好责怪他人。自己把自己的心病解了,也就够了。貌似整部戏充满痛苦,但这些痛苦就随着时间,随着每个人都过上好的日子,或者自己想开,一切都烟消云散,没有人需要付什么责任。这些相遇与离散,理性和情感的转变,真的合乎人性的本质吗?一边是真正的正能量,一边是毒鸡汤,你分辨得出来吗?§表达痛苦是人性,压抑表达的自由就是压抑人性细数这几年,疫苗事件,该负责的人负责了吗?家属得到合理的赔偿了吗?社会正义得到彰显了吗?2014年,台湾发生一起食品安全事件,顶新集团偷用工业用油,通过科学手法净化,使其符合卫生福利部食用标准,然后在市场上贩卖。这件事被揭穿后,部长下台,食药署、工业局、环保署等相关单位都有长官被惩处。顶新集团董事长魏应充送进监狱,并对公司处以???。消基会和民众对顶新集团和相关企业提出集体诉讼,最后虽然得到补偿,但平均每个人只得到3000台币(不到600人民币)的补偿,被民众痛斥司法不公。民众唯一能作的,就是抵制顶新集团的产品。终究社会正义的实现,只能靠自己的双手。政府的公权力,有时遇到财团、利益团体就会转弯。更何况有时政府自己,有时比财团还恶劣。比如韩国,看韩国历任总统一位接着一位,因为贪污舞弊被送进监狱,可见一斑?;氐降缬?,确实哀伤是很个人的一件事,譬如丧失孩子的耀军和咏梅,一般人很难设身处地的去感受他们有多痛苦。那么被送去改造的新建,他的痛苦有谁理解呢?看见爱人因为参加舞会被关进监狱,没被枪毙就算幸运,但何时能与爱人重逢的美玉,她的痛苦有谁理解呢?真的像海燕一样的干部,他们让怀孕不管几个月的女子,堕胎人流,他们都受到良心的谴责?他们这么干,只是因为他们刚好做这份工作?好像他们都很痛苦,好像大家都是被逼的,但谁逼他们呢?英明为了浩浩害死耀军的孩子,拿刀要耀军把浩浩砍了,一命抵一命,他敢这么做是真的要耀军砍死自己孩子,还是他知道「善良」如耀军必定不会伤害自己的孩子呢?多年后他送套房给耀军和咏梅,你是耀军跟咏梅,你会做何感想?所有人受了苦,但他们似乎都在隐忍,然后慢慢自己消化,彷佛责怪他人是一件给别人添麻烦,是一件「不对」的事。就像耀军跟咏梅,他们受了各种苦,但他们不跟单位抗议、不跟朋友撕破脸,选择离开、隐忍。他们的选择让他们得到先进,最后还同桌饮酒吃饭,他们做的事情都很「对」,就像工厂外面的大海报,都太他妈的对了!你认同这样的价值观吗?我想起一些打着心理疗愈的毒鸡汤,看起来积极正向,实际上反人性。让人压抑痛苦,而不是真正释放和疗伤。譬如在孩子伤心的时候,要孩子别哭,说哭了会被笑话??吹胶⒆拥沟氖焙?,要他自己站起来,还以为在教导孩子坚强。这些方式都像在告诉孩子「哭是不对的」、「软弱是不好的」,然后孩子就逐渐封闭自己的情感,好像隐忍才是成熟唯一的标准。尤其以这种方式养育男孩,造就了许多家庭的不幸。某些妻子发现老公会赚钱、能养家,但无法在情感上沟通。某些孩子跟父亲之间,也总存在隔阂,父亲好像缺乏共情的能力,更多的时候是在指挥孩子,像个国王?!旖嵊铮号怨鬯酥纯嗨枷爰疑K瘢⊿usan Sontag)在《旁观他人之痛苦》书中谈到一个概念,人的心理会因为重复观看他人的痛苦,产生一种对痛苦的迟钝。比如第一次看到波湾战争的新闻画面,我们可能会很揪心,但如果接连报导几天,我们可能一边看,还能一边吃饭。当我们听闻某个大时代的悲剧中久了,我们可能也会产生类似的心理,觉得「那都没什么!」。实际上,还真的有什么。丧生的人不是统计数字,每个都是有血有肉,有家人、朋友,从妈妈的肚子里出来,活生生在世上走一遭的个体,和你我一样。从这个角度,《地久天长》中有点反人性的人物表现,撇开审查的影响。体现出来的,其实是那个时代最深刻的人物群像。那一代人的美德不是隐忍,也不是克制,而是麻木。从神经心理学的角度,麻木也不全然是坏事。麻木是一种大脑?;の颐切睦淼幕?,就像有些被家暴的妇女,他们的痛感会逐渐麻木,而变得「没有那么痛」。但这不表示她们就得救了,就可以继续装作没事一样。麻木是一种不得已的?;?,推迟彻底崩溃的丧钟。但麻木并没有办法形成真正的哀悼,有时麻木还会变成他人?;ぷ约?,伤害他人的武器。比如在生活中,为什么有些父母看见孩子跌倒,会要他们靠自己站起来,表情甚至还有点生气,好像对孩子在地上哭哭啼啼很不满意。其实孩子跌倒,唤起的是父母自己童年的伤痛。在他们小时候,父母也是这样要他们自己站起来,而不是先关心他们痛不痛,在众人面前跌倒是不是有羞愧感。孩子感受不到共情,被迫早早拿出坚强的样子??醇⒆拥?,想到自己过去跌倒受过的心伤。所以当这些父母对孩子喊道:「站起来,别哭!」其实他们是在对自己说,孩子只是他们照见内心创伤的投射罢了。一代又一代的人,如果继续这样下去,恐怕没有一个人不会受伤,因为大家都只能通过麻木来?;ぷ约??!兜鼐锰斐ぁ返挠⑽钠恰皊o long, my son”,意见就是「永别,我儿」。我们要怎么样才能真正告别呢?在《地久天长》中,王小帅告诉我们的答案好像是「时间」,随着时间拉长,终究我们能从丧子之恸中走出来。但从心理学的角度,哀悼需要仪式,也会有失控与疯狂,会有宣泄与沈淀。当然也存在隐忍、克制,以及麻木。关键是,我们是否能够分辨,我们到底在隐忍,好知道何时该宣泄。知道自己在克制,好知道何时该放松。即使一段时间麻木,也不会永远麻木下去??膳碌氖锹槟?,麻木会让我们忘了自己拥有的人性,忘了我们的喜怒哀乐?;崛靡桓鋈丝雌鹄春昧?,实际上却失去所有,因为失去一旦失去人性,人就不再是人。所以至少我们不要当自己人生的旁观者,不要麻木活着,那么至少我们不会丧失人性。好让自己能够痛快的哭、开怀的笑,彻底的悲伤,好彻底疗伤。也许在别人眼里,我们活得像个疯子,但到底是他们疯了,还是我们疯了?我想,只有对生命还抱有希望,对社会大小事还有感受,愿意改变的人,他们知道答案。
    回答(59)

    我是老师,今天有想打一个学生的冲动?

    这位老师好,从你的描述能感受到你的愤怒、悲伤、失望等负面情绪。

    感觉你也想把老师的工作做好,但情况并不总是那么理想。在你的描述中,可以看见你对学生行为的在意,如果不在意,恐怕也没有那么大的情绪。而且看起来学生对你的冒犯已经不是一次两次,长期累积使得你内心某个过的创伤被唤起。

    那么一段时间,除了忍耐,是不是你也尝试了一些方法,可是都没有效果呢?

    你愿意承认自己今天有想要打学生的冲动,但你没有真的去做,之前又有一段时间被欺负,致使你思考是不是不适合当老师。你愿意反思,来到这里求助,为你的勇气跟道德感,我觉得你真不容易。

    对于你的问题,被唤起儿时的创伤,这并不是妳的错,正如我们的受伤,那不是我们故意弄伤自己。你看你的问题,有些人被激起他们以前当学生时的不快,彷佛把你当成当初伤害他们的那位老师。

    同样地,那些学生唤起你的移请,但他们并不是当初伤害你的那个人。这说明我们都会受伤,也会因为过去的创伤而再次心痛。

    这并不是说学生当下对你的伤害不重要,只是对于过去创伤,这部分建议找谘询师谈谈,给自己一个处理创伤的机会。同时可以通过咨询学习情绪管理的方法。

    学生的部分,除了我们调整好自己的心态,毕竟教师是一份专业工作,也许比起咨询,跟有经验的、信赖的教师前辈讨教会有帮助。班级管理和教导学生是技术活,就像咨询,除了善心,没有充分的技术也无法助人。

    至于是否适任教师,建议等情绪比较稳定的时候再思考,综合谘询师、前辈和相关专家的意见再决定。

    总之,先从当下的、立即的情绪和感受先处理,然后再慢慢处理更久远的困境。

    访谈

    你有养/养过什么宠物?

    你最大的理想是?

    你推荐的减压方式有哪些?

    你认为最值得坚持的生活习惯是?

    浪猫、台湾土狗。现有小暹逻。

    做咨询与教育的公益项目。

    适量运动,和家人朋友社交。

    每天跟重要的人表达关心。

    个人简介

    不只疗伤,而是和你一起成长。公众号:故事心理(原公号名:"After之后")

    简介

    现任台湾哲学谘商学会监事、咨询师;斐陶斐荣誉学会(Phi Beta Kappa)成员。历任大学讲师、杂志顾问、作家、公共事务部副主任。现同时攻读「台北市立大学教育学博士」、「辅仁大学哲学博士」。2013-2014 年,于上?;Υ蠼逃蒲г喝谓换簧?。于两岸《优家画报》、《现代家庭》、《MyPlus加分志》等杂志与电子媒体主笔心理专栏。著有《心灵驯兽师》、《烦恼心理学》等书。专擅个人成长,寻找自己。


    【教育背景】
    台湾辅仁大学哲学系博士班、台北市立教育大学教育系博士班、上?;Ψ洞笱Ы逃蒲г翰┦拷涣魃?。


    【工作经验】
    2010年进入辅仁大学哲学系博士班,投入哲学咨商研究;
    同年进入台北市立大学教育学系博士班,接触教育心理学。
    2013年获哲学咨商师证照,为首批获得此证照之咨询师。
    2014年始任台湾哲学咨商学会监事,2017连任。
    执业迄今受哲学谘商学会定期督导,并参与每年会员大会,不定期之个案分享督导会议。


    【擅长领域经验介绍】
    苏格拉底对话法、逻辑基础疗法(LBT, Logic-based Therapy)、Marinoff发展的PEACE法、Raabe的四阶段法(FIIT)、黎建球的CISA法,存在主义学派Rollo May、人本主义哲学Erich Fromm等哲学思想丰厚的心理学理论。

    针对不同个案议题,以中西哲学经典理论,针对个案个体差异,通过以「自我觉察」与「自我建构」为核心之哲学理论,与来谈者进行一对一、一对多之面对面晤谈,文本分析与叙事疗法。

    对哲学咨询有兴趣的心理学专业朋友,可参考:
    1. John McLeod著,《心理咨询导论》(第三版)第十一章:哲学的心理咨询。
    2. 高浩容:《心灵驯兽师》(中央编译出版社)。


    【个人心路历程】
    1. 每个人都有自己的故事,故事没有好坏,但有悲喜。因为没有好坏,所以不需要有评价;因为有悲喜,所以需要宽容与爱。
    2. 理性处理不了的问题,往往更需要感性的处理。就像受伤的孩子,他们需要安慰,而不是讲道理。
    3. 当我们能诚实的看待自己,我们更能保持健康的心态。
    4. 咨询师是陪伴者,陪伴来谈者成长。成长的第一步是了解自己,进而好做真实的自己。
    5. 咨询师必须不断学习,好帮来谈者共同处理人生的课题。
    6. 助人的工作是幸福的,身为咨询师是我的使命,也是我的荣幸。


    【咨询服务流程】
    咨询通过通用流程,规范进行,大体如下:
    1. 了解咨询需求(主要有三方面:内心困惑、相关事件及咨询目标)
    2. 签订咨询同意书,保证双方权益
    3. 面对情绪、倾听与接纳
    4. 通过对话逐步展开自我觉察
    5. 协同来谈者从情感与理性两条路,重新处理生命课题
    6. 帮助来谈者提升与建构自我疗愈的能力
    7. 协助来谈者走过调适期,逐渐自我安定
    8. 结束咨询,走上一条真正属于自己的路
    9. 咨询记录
    10. 追踪与反?。ㄈ繁W裳Ч?,扩充咨询资料库)

    ◎ 过程除谈话治疗,按需要给予来谈者施测,并通过阅读、叙事写作等辅助法达到最佳的效果。


    【专栏】
    1. 《壹心理》。撰写各类心理议题文章(周更,2015.07- 迄今)
    2. 《MyPlus加分志》,〈心灵驯兽师〉栏目(周更,2012-2016.03)
    3. 《优家画报》?!磁宋省道改?,两性议题(月更,2014.04-2016.03)
    4. 《现代家庭》,撰写生活心理栏目,(月更,2016.10~迄今)
    5. 《ONE一个》,〈问答〉栏目,(周更,2016.10~迄今)


    【其他】
    台湾哲学咨商学会是什么组织呢?
    答:台湾哲学咨商学会为依法设立,非以营利为目的之社会团体,目的为发扬哲学的原初概念,实践哲学于日常生活中,实现哲学自助助人的目标。以促进哲学咨商理论与实务专业发展为设立宗旨。主要任务如下:
    一、倡导及推广哲学咨商专业,拓展服务领域,增进社会对哲学咨商专业的认识,提升国人生活质量。
    二、建构哲学咨商学术研究与实务工作之交流与合作平台。
    三、推动哲学咨商研究与出版。
    四、发展、规划并落实哲学咨商专业人员教育、训练、考核、任用之课程、方案、评鉴与制度。
    五、参与并推动相关法规立法与修法工作。
    六、增进哲学咨商专业认同,举办提升哲学咨商专业服务之相关活动。
    七、制定哲学咨商专业伦理守则,推展哲学咨商专业伦理并执行相关之申诉与仲裁工作。
    八、加强与国内外相关专业组织之联系、交流与合作。

    ◎ 成立日期:100年10月15日
    ◎ 内政部立案字号:台内社字第1000232648号
    ◎ 社团法人登记字号:101证社字第43号
    ◎ 现任理事长:辅仁大学前校长黎建球
    ◎ 官方网站:https://sites.google.com/site/taiwanpca2011/

    个案时长

    截止至2018年04月,时长1966小时

    擅长疗法
    认知行为疗法(CBT),存在主义疗法,叙事治疗
    咨询风格
    尊重、包容、诚信、温暖
    培训经历

    2010.10 -- 2010.10

    Peter Raabe哲学谘商工作坊

    2012.06 -- 2012.06

    哲学谘商研讨会

    2013.06 -- 2013.06

    第四届基督宗教谘商辅导研讨会

    2017.11 -- 2018.06

    驾驭诊断

    出版物
    书籍

    2016年09月

    《心灵驯兽师》

    2017年12月

    《烦恼心理学》

    咨询师本人承诺以上资料真实准确,并承担相应的法律责任。如发现虚假信息,请关注「壹心理咨询」服务号留言反馈。

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    我将在收到订单后6小时内回复是否接受咨询,且在12小时内通过私信或电话与来访者协商咨询时间、地点。

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    原则上为每周一到五 13:00-20:00。因时差原因,不在国内的来谈者,可预约北京时间21:00-01:00的时段。

    若变更预约

    若因为不可抗力需要变更/取消已协商好的咨询预约,请尽可能提前48小时(两个工作日)联络我。

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    预约下来,若是缺席将直接影响之后其他来谈者的晤谈。为了您与其他来谈者的权益,请准时出席。连续取消咨询3次,将不予退费。

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